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  • 六祖偈神秀偈研究

    ldquo;弃却瓢囊槭碎琴,如今不恋汞中金。自从一见黄龙后,始觉从前错用心。”龙瞩令加护。   太原孚上座。初在扬州光孝寺。讲涅槃经。有禅者阻雪。因往听讲。至三因佛性。三德法身广该法身妙理。...

    月溪法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 关于《曹溪大师传》的编辑过程及其意义

      5.记录这资料,全是以“光孝寺瘗发塔记”之名记载,但“光孝寺”为宋代以后的名称。  6.上元二年11月改元为仪凤元年,若果真是在这一年建立的话,不应该附有记在塔  记末尾的“仪凤元年岁次丙子,吾佛...

    [日本]伊吹敦

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  • 禅的精神与寺庙园林(2)

    树下觉悟的。菩提树就成为佛教中的圣树。现在光孝寺中的那棵菩提树传说是印度智药三藏从印度移来的,其实,那棵树在嘉庆三年即曾因被风刮倒而死,后人又从南华寺剪菩提树枝回来栽上的。实际上,菩提树在我国傣族寺院...

    不详

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  • 巴渝地区佛教发展述略(1)

    宝珠寺,晋永和建。”  同上,《夔州府》引刘凤仪《报恩寺》诗序云:“寺有唐立夫题字,云本晋铁佛寺,有像。”《四川通志·寺观·夔州府》:“光孝寺,在县东,寺有佛牙楼,晋时名铁佛,唐名金轮,宋改光孝报恩禅寺...

    不详

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  • 巴渝地区佛教发展述略(2)

    》:“城西开元寺,唐了休禅师道场也。”真谛寺,杜甫有诗纪之。金轮寺,《四川通志·寺观·夔州府》:“光孝寺,在县东,寺有佛牙楼,晋时名铁佛,唐名金轮。”  奉节始兴寺,始创于北周初,杜甫在奉节有诗《别...

    不详

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  • 释藏青:中国佛教的传播与发展概况(2)

    湖南长沙岳麓山寺、衡山南岳祝圣寺,广东广州六榕寺和光孝寺、韶关南华寺、乳源云门寺、潮州开元寺,四川成都昭觉寺和文殊院、新都县宝光寺,重庆罗汉寺,贵州贵阳黔灵山宏福寺,云南昆明圆通寺、筇竹寺和华亭寺,...“万法不离自性”、“自性能生万法”的道理。弘忍便传他顿教,授予衣钵,嘱其连夜南下。  慧能承传衣钵后,恐被人害,隐居岭南,混迹猎人中十六年,后到广州法性寺(今广州光孝寺)听印宗法师讲《涅槃经》。那时...

    释藏青

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  • 周叔迦:中国佛教史(4)

    吴县万寿山报恩光孝寺,奉化雪窦山资圣寺,永嘉江心山龙翔寺,福州雪峰崇圣寺,兰豁云黄山宝林寺,吴县虎丘云岩寺,天台县天台山国清寺。  各宗情况及洞济之争 南宋时贤首宗的传承虽未断绝,但是未有名德,也无...

    周叔迦

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  • 论大意宗杲

    同年三月,宗杲被旨恢复了僧籍。  绍兴二十七年(1157),宗杲住持明州育王山光孝寺(在今宁波),时年已69岁。“裹粮问道者万二千指,百废并举,檀度响从,冠于今昔”。因育王山地势较高,饮水缺乏,众僧甚...

    董 平

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  • 僧侣在中国书法艺术上的贡献

    书足以洗人之心如是耶?』  释云章——唐穆宗时高僧。赵明诚《金石录》载:「唐《题东林寺影堂碑》阴,长庆三年(八二三年)李渤撰,僧云章正书。』  释钦造——唐敬宗时高僧。《寰宇访碑录》卷四载:“《光孝寺...

    田光烈

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  • 僧尼受戒制度古今谈

    《四分律》之后,受戒就依《四分律》为准而大行其道,戒坛的建立遍及全国,如广州光孝寺,嵩山少林寺(义净重建),长安实际寺,嵩山会善寺(一行建),洛阳广福寺(金刚智建),罗浮山延祥寺,庐山东林寺,长安大兴...

    学诚法师

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